有关家风家教的故事

家是最小国，国是千万家”，千千万万家庭的好家风，才能撑起全社会的好风气。每个家庭都有着各自的家风，只要能从中体悟到积极、健康的正能量，就是好家风，好家风是无声的教诲，铭记在心、代代受益。

有关家风家教的故事：

1、清朝总督曾国藩

曾国藩出生地（在今）湖南省双峰县荷叶镇。当年，他能够从这么偏僻的小山村走出去、走这么远，并事业有大建树，与他良好的家教家风密不可分。

曾国藩的曾祖父曾竞希是一个勤劳俭朴的农民，并没有念过多少字，小时候在陈氏宗祠读书的时候，家里面给了他一百文钱的零花钱，年底回家时竟然还剩下九十九文钱交给父亲。由此可见，曾家的这种勤俭节约精神由来已久 ！

曾国藩的祖父年轻时候是一位纨绔子弟，整天游手好闲，只知道吃喝玩乐，后来，在长辈们的谆谆教诲、劝导下，三十五岁时浪子回头，创立了勤耕家风。

曾国藩进入翰林院做官后，其祖父又告诫家人们 ‘宽一虽已进翰林院，无论他官职大小，我们都不能靠他（指曾国藩）吃饭，依然要靠种地为主，用辛勤谋生。“那个年代里，作为一个没什么文化，又不识几个字的农村老人来说，曾国藩祖父身上的这种甘守寒素的行为着实少见，令人敬佩 ！自幼在祖父身边长大的曾国藩，思想和行为理所应当地受到了其祖父深刻影响。后来，曾国藩进一步完全整理了曾家家风’八字诀” ——‘书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。“

种菜、养鱼、喂猪、早起、打扫庭院和房间，虽然这些看起来都是很平常又甚小的事情，但曾国藩提倡 :' 我们如果从小事做起，把各种小事做好，并养成良好习惯，便可以走出家门做大事。”曾国藩还说 : 绝大学问皆在家庭日用之间。

曾国藩无论衣食起居，还是政务军务，其个人装扮与作风跟做官前基本没有什么区别。一八六七年，曾国藩已经封侯拜相了，有一天，他和自己的秘书赵烈文闲聊，正说话间，曾国藩脱下马褂放在床榻上，后中途有事就出去了，赵烈文看到曾国藩那件忘带的那褂，不禁大吃一惊 ！原来曾国藩这件马褂竟是如此简陋、材质低劣、有短又小，曾国藩却一直穿在身上，看上去比一般读书人还要寒酸。

在饮食方面，曾国藩更无讲究，有记载说 : 有一次曾国藩在书房读书，一个仆人进来递给他一张纸条，上面写着 : 鱼片煮白豆腐一碗，香葱萝卜丝小碗，菠菜汤中碗，辣椒豆豉小碟，米饭一碗。曾国藩每餐饭一个主菜，三个素菜，这在那时的官员阶层是相当节俭的了。

再说说曾国藩的住所，他的卧室很简单，一张床、一张桌、几把凳，都是白木的。装衣服、装书籍用的就是他从老家湖南带来的几个竹篾箱子。床上蚊帐泛黄发黑，被子是农家白色蓝花土布印花被，房间少有它物。有人感叹着说 : 清朝两百年，从没有这样的总督府衙门。

曾国藩对家人尤其是对子女要求十分严格。他很喜欢小女儿曾纪芬，但在对她的教育上却不放松。曾纪芬说她从没享受过千金大小姐的奢侈富贵，相反，她穿的衣服都是姐姐穿不了的。有一次，李鸿章的夫人宴请曾国藩夫人及几个女儿，这本来是件很平常的事，孰料，请柬送去曾府后，总督府衙门内引起了一场小小风波 ——原来，曾国藩的两个女儿只有一件做客的体面绸裤，那么问题来了，这次人家请的是夫人和女儿都要到，怎么办呢？结果可想而知，当然是年小的妹妹输了。这一幕恰好被曾国藩看到，便马上安慰小女儿说 : 明年如果我还继续做总督，一定给你买一件新的绸裤，小女曾纪芬这才破涕为笑。

大家是否感到颇为奇怪，堂堂一品官僚竟然给自己女儿买不起一条绸裤吗？当然不是 ！

论当时曾国藩的官职、奉禄，他一年的养廉费就有一万多银两。只是人们常说，女孩要富养，男孩要穷养，富养就是物质的多多给予，可曾国藩不是这样教育女儿的，他认为奢侈的环境、条件和生活待遇不利于子女的成长和发展，而真正的富养是要体现在精神上。女孩出嫁后，如果能勤俭持家，相夫教子，遵循三从四德，不仅能赢得婆家人尊重，还能给娘家带来好名声 ！

在曾国藩的言传身教和影响下，出嫁后的曾纪芬时刻谨记父亲教导，把俭朴之风带到了婆家。她的丈夫在一八八九年担任朝廷大员时，要更换新衣赴任，但两口子找遍了所有衣物，楞是没有一件像样的新衣，都是十五年前结婚时买的。

滚滚朝流，时代变迁。家风传承的不仅仅是一个家族的记忆，更是一个民族共有的精神内核 ！

2、杨廷和诙谐谕杨慎

人物名片

杨升庵（1488—1559年），名慎，号升庵，四川新都（今成都市新都区）人，明朝着名文学家、学者、官员，明代三才子之首，东阁大学士杨廷和之子。在科举取仕竞争激烈的古代，杨氏家族不仅杨慎高中状元，他的长辈、族人前后也有七人考中进士，因此杨氏家族有着“一门七进士，宰相状元家”的美誉。

家风故事

一日，杨廷和对杨慎说：“你有一件事情不如我，知否？”杨慎回答：“父亲大人位居群臣之上，儿子不如。”杨廷和摇头：“否！”杨慎便又猜测：“父亲大人任宰相时，三次回家乡都为乡亲做一件大好事，儿子不如。”杨廷和又摇头：“不是！”杨慎便再试探道：“皇上南征时，父亲大人留守京城，所有政事由您决定，如古代伊尹、周公一样辅政，此不如您。”谁知杨廷和仍然摇头。这一下，杨慎只有直截了当问道：“请父亲大人明示！”杨廷和这才微微一笑，说道：“你的儿子，不如我的儿子！”

杨廷和的话，听似玩笑，实则含意深沉！杨廷和的长子杨慎、次子杨惇均考中进士，杨慎在文学上更有大成就。无论古今，所有的家长均“望子成龙”。杨廷和此言，实在委婉地提醒杨慎：你应该对你的儿子加强教育督促，使之成才。他提醒儿子，自己因注重教育杨慎兄弟，所以儿子才能成才。杨慎应该像他一样：在家教家风上多下功夫！

自隋唐科举取仕后，很多大家族出一两个进士就很光宗耀祖了，但杨氏家族前后考中进士者竟有七人之多，足以见得杨氏家风教育的成功。这里不得不提到杨慎的曾祖母——熊夫人。

杨氏先祖本籍江西，元末战乱时候从湖北迁到四川新都，杨氏家族早期对教育并没有多看重。但到了熊夫人这一代，深谙教育之道，熊夫人操持家计，不惜卖掉自己的玉簪耳环，也要供子读书。熊夫人曾留下“家人重执业，家产重量出；家礼重敦伦，家法重教育”的“四重”家训，教育子孙敦睦人伦，兴家立业，这一重要家训后人无不谨遵，至此杨氏上下一改家风。

杨升庵流放云南前夕，借前人创作的《四足歌》，从居住、饮食、娶妻、育儿四个方面教育子孙淡泊名利，节俭持家。杨升庵于嘉靖三十八年（1599年）卒于戍所，临终时，他以“临利不敢先人，见义不敢后身”评价自己的一生，同时告诫子孙重义轻利、见义勇为。

此外，受杨廷和影响教导，杨氏还有一条不成文的爱乡族规：凡是入朝或在外为官，均不能忘记父老乡亲，每次回乡，必捐资为故乡做一件益民的善事，以报答家乡的养育之恩。

在优良家风的润泽下，杨氏逐渐孕育出世代相传的家规家训。如今，在杨氏家族现存的光绪乙未本《杨氏族谱》和民国辛未本《新都杨氏家谱》两本家谱中，除记录着杨氏先祖清廉为官的事迹之外，也记载了杨氏的家规家训。

家风与家训的古今定位

家风也称门风，指的是家庭或家族世代相传的风尚与作风，是一个世族的风气。而家规呢，则是为了很好配合家风这个“德品”的熏陶，在有可能悖离这个主题的情况下，而作出的相应性的警告、惩罚与处理的机制。所以从这里来看，家风与家训二者一张一弛，一松一紧，既有利用道德规范，又有依规而行。在潜移默化之中，也带着一种紧然的制度约束。从这里来看，我们能够从中找到国家治理将道德引导与法制建设共同发展的影子。

因此，我们不能单纯将家风与家训认为是一个词儿或者一个意思，事实上我们可由上述分析发现，它们实际上是一个家族乃至于一个国家发展的软硬兼施的模式。这是很好将的治家理念积极契合于治国之策中。《尚书·五子之歌》虽是伪托，但其中如“民为邦本，本固邦宁”等思想，从一个大方面也印证了家与国之间密不可分的关系。

透过各个家族族谱里相关的家族风范和家族规诫内容的研究和分析，我们可以很便利的归纳出它们的诸多共同点。比如有“忠君爱国”、“身正为范”、“耕读不辍”、“和睦乡闾”等等内容，都是将一种“善美”的内容来劝谕族人乡亲。同时，对危害乡里、祸害家族的不孝者也是以强硬态度予以惩处。

可以说，族谱里的家规如同国家之法、规范，将一切不利于家族和谐发展的因素予以惩处、扼杀。尽管从现在来看，很多的内容里夹杂着些糟粕，但不可否认的是一个家族的长盛不衰，往往都与他们的家族的家风家训的劝诫与规范有着非常重要的关系。

因此，家风与家训在家族内作为一种不可犯权威而存在，它的作用在于维护着家族、地方的和谐与发展。而由此往下阐发，我们可以发现将这种体系由一个家族到两个家族，再到多个家族，这一系列类似的家风与家规，进而将地方成片规范、净化，也就直接影响和作用于国家日常的治理当中了。这种影响就目前来看，从古到今，一直存在且影响着。这种看似“无为”、“和谐”的模式在目前来看，或许有人认为是过于理想化的了。毕竟这种情况在古代中国并未有影响且持续不间断的记载。但我们不可否认的是，古代由于受教育水平以及教育普及程度等参差不齐，尤其是一些“情同虚设”的规范也时常作用，可想而知这之后的结果。

家风家教的意义：

从当代社会视角看，归入家风、家训的重要意义主要有以下几点意义：

第一、牢固树立爱国思想。家风与家训里，很早之前就确定了家与国的关系。我们将家国文化这个优秀文化内容代代传承下去，对于维护和扞卫国家之尊严有着非常重要的作用。

第二、有效净化社会风气。家风与家训主要通过软硬两种手段，加强邻里族人的规范意识。目前也有部分姓氏虽然成立宗亲会组织，但本身并未起到劝诫、互助等作用，这都是与家族传承的宗旨是违背的。从这点出发，加强国家对姓氏文化组织的引导，规范地方家文化，加强其发挥作用也是亟需进行的。

第三、有力推进文化建设。家风与家训，有的伴随一个家族延承了千年之久。本身就是一种极其宝贵的文化财富。他对当前的家族建设、国家建设都有着极大或者相当大的参考意义，对于新时期的社会主义文明建设也有着极大的促进作用。

第四、有效促进社会沟通。很多家风家训很重要的一个问题就在于“睦邻友好”这个内容。古语就有“远亲不如近邻”之说，它要告诉我们的是一个村落、一个城镇，你可能面对的是一个复杂的社会关系体，这就需要你能不断与人加强沟通，加强交流。而对于目前很多“零交流”、“邻里如路人”也是很常见的，如何强化家风与家训，进而影响到社区文化这将是未来一个很重要的课题。

第五、有利发展和谐关系。如前第四点所说，强化家风与家训的作用，进而促进社会的友好沟通。这就将中国的“和”文化铺展开来。对于净化社会风气的同时，又能在复杂的社会关系中，发展和谐关系。