以铜为镜可以正衣冠出自哪里

吴兢《贞观政要·任贤》中有一句话“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”，但这句话最早出自《旧唐书·魏征传》，是唐太宗李世民在悼念谋臣魏徵时说的。以下是详细介绍。

以铜为镜可以正衣冠出自哪里

这话出自《旧唐书·魏征传》，一般认为这就是唐太宗的原创了。但唐太宗表示，这是改版，原创要从战国时期去寻找。

《旧唐书·魏徵传》中说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗李世民就曾把这三种镜子当做宝贝，用来防止犯错。可见，历史可以照见过去，同时也折射未来。

以铜为镜的典故

以铜为镜的历史典故，出自《旧唐书·魏徵传》，是唐太宗李世民对魏征的最高评价。

在唐超贞观十七年，敢于直谏的魏征死了，唐太宗非常的难过，他流着泪说；“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣”这段话是是对魏征人生价值的评价，表示敢于直言的魏征，就是唐太宗对错的一面镜子。

这句话的意思，就是说一个人用铜当做镜子，可以让衣服穿得端正。一个人用历史当做镜子，那么他可以知道国家兴亡的原因。用一个人当做镜子，那么就可以发现自己的对错。在最会唐太宗还感叹，魏征去世之后，自己就少了一面好镜子。

这个以铜为镜可以正衣冠的典故，出自《旧唐书·魏徵传》，可以说是李世民对魏征的最高评价了。唐太宗李世民可以说得上是个非常贤明的君主了，他善于听取大臣好的意见，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。大臣魏徵是一个敢于感言其过的人，所以在他去世之后唐太宗非常的的伤心。

毕竟在古代时候，敢于直言皇帝过错的人，还是比较少的，所属人多皇帝都是讨好恭维。唐太宗作为一个鲜明的君主，自然希望能够治理好自己的国家，有什么错误能够得到及时纠正。敢于直言其错的魏征，可以说就是他对错的一面镜子，不会让他做了错事也不知道。

以铜为鉴可以正衣冠的哲理

“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替”，这是唐太宗在想念魏征时面对群臣所发出的感叹。意思是，用铜作镜子，可以让我们端正行为、表里如一。把人当作镜子来做参照，可以明白我们自己哪些事情该做，而哪些事情不能做。把历史当作镜子来借鉴，可以让我们知道一个国家或朝代兴衰更替的经验和教训。

晚清“四大名臣”之一的曾国藩天资平庸，参加了七次科举考试才中了秀才。但他坚持每天反思，并且给自己订了个“日课册”，名之曰《过隙集》，“每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治”。

曾国藩的日课，就是坚持每日自我反省、自我修身，寻找自己的不足，持续改进。曾国藩的日课不是一天、一月、一年，而是三十年如一日。因此，他终大器晚成，被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。

反省是一个人不断完善自我的最佳途径，一个人只有不断反省自我的不足，才能够在问题中不断进步。

事实上，一个人如果在做事的时候持有自我反省、自我修正的态度，那么，他就能够发现自己的优势和缺陷，从而学会有技巧地扬长避短，将自己的能力最大限度地发挥出来。同时，不断变化的社会需要我们不断地完善自身，而我们也要时刻地更新自己的思维。

有人说反省是认识真理的高级方式。有人认为反省是一个把握绝对精神发展的辩证概念，认为反省是从联系中把握事物内部的对立统一本质的概念。而我们今天所说的反省，就是对自己的思想、自己的心理感受，以及之前的行为，进行思考和整理，总结出来，以便今后做得更好。

所以，一个懂得反省的人，智力永远都在成长中，能力都在提升中，当然也会让周围的人越来越喜欢他。因为他拥有了人生中的大智慧。通过反省，我们将能够做到谦虚、宽容、大方、心态平和，懂得说话做事给别人留有余地，且富有自嘲精神等。

有了反省精神，我们的人生之路才会不断地延伸，而且越走越广阔。只有懂得反省的人，书籍、演讲等才会对他起作用，他才能从中受裨益和启发，犹如一个懂茶的人，能品出茶的淡雅清香一样。

一个不懂得反省的人，说什么书对他也没有作用。因为他没有吸收知识的能力。所以，我们必须坚持反省。

魏征简介

魏徵，现作“魏征”(北周大象二年(580年)-唐贞观十七年(643年2月11日))，字玄成，隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。 其言论多见《贞观政要》，其中最著名，并流传下来的谏文表——《谏太宗十思疏》。