古人家风家训的故事

家风是一种耳濡目染、潜移默化的教育力量，虽为无形，但对孩子的成长大有裨益。家风是社会风气的风向标，尤其是领导干部的家风，不仅关系自己的家庭，而且关系党风政风。帮腐，虽一时享受与奢华，但终将导致家破人亡、妻离子散；助廉，虽生活普通而平淡，换来的却是亲人的温馨相伴和幸福的持久绵长。

古人家风家训的故事：

吉鸿昌不忘父训

吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民党军长和宁夏省政府主席。

1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的洪吉昌说："当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不

能安眠。"吉鸿昌含泪答应。

吉鸿昌父亲病逝后，他把"做官不许发财"六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说："我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。"吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。遭国民党反动派杀害，牺牲时年仅39岁。

司马光教子有方

司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子："有德者皆由俭来也。""俭以立名，侈以自败"。由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也"。

司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子："有德者皆由俭来也。""俭以立名，侈以自败"。

由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也"。

10则古人家风，让你教子有方

《孟子》曰：“天下之本在国，国之本在家”。

司马光告诉人们“《家范》比《资治通鉴》更重要，因为家风是世风之基”。

千年来，我国共出版家风类专著120多部，有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》……历史表明：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德”“家风正则后代正，则源头正，则国正”。

早教利功倍

《颜氏家训》曰：“人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”康熙《庭训格言》亦重早教曰：“谕教宜早，弗敢辞劳”。

东汉《国家兴亡与家庭门风》亦倡早教，周朝统治800年，历史最长，倡导从胎教开始传王位，太后听美乐、忌酸辣、和五味，命三官师教太子，成就了周成王。

立志以成事

曾国藩《家书》曰：“志不立，天下无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”，其家书家教中，立志之论甚多，强调立志之后，据此求过，自律自勉。

《颜氏家训》亦倡立志教育：“修身齐家，为学治世”。

曾国藩亦以治惰立志教子，《家书》曰：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”，百种弊端，皆由惰生。

立德遗子孙

朱熹《家训》曰：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”

司马光《温公家范》亦重德：“贤者居世，以德自显”。

历史上的林家重德，善于教育后代。

林氏后代4人履职宰相，3000人成为进士，皇帝亲自主持殿试201次，林家榜上有名183次，“无林不开榜，开榜必有林”成为家风典范。

后来的《林则徐家训》注重立价值取向之德：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过”。

训俭以示子

司马光《训俭示康》曰：“由俭入奢易，由奢入俭难”，是给司马康的诫子训，说明“俭”和“侈”的必然性，“俭能立名，侈必自败”。

诸葛亮《诫子书》亦崇俭：“静以修身、俭以养德”。

朱柏庐《治家格言》亦尚俭：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。”

忠孝以立身

苏轼十岁读《汉书》，慕范滂为忠献身，“范滂对母说：‘儿忠孝不全’，范母说：‘我为儿骄傲’”。

苏轼问母，若我像范滂，您若何？苏母曰：“你成范滂，我即范母。”

《林氏家训家规》亦强忠孝曰：“孝始于事亲、终于报国，移孝以作忠，即显亲以全孝，此为大孝”“孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国；必反为社会之蠹虫”。

督学以立本

《列女传·母仪》曰：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教”。“昔孟母，择邻处”“昔孟母扞动处，子不学，断机杼”，孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。

《颜氏家训》亦有督学名典曰：“若能常保书百卷、千载终不为小人。”告诫子孙“不可骄逸怠惰，整齐门内，门风不坠”。

《颜氏家训·勉学》曰：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。”

烹豕以立信

《韩非子》载：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之：“特与婴儿戏耳。”

曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也，非以成教也。”遂烹彘。

说的是曾参妻携子到市场，其子啼哭，母说归后为子杀猪。

归后，见曾参正要捕猪杀之，妻止之，说与儿戏言，曾参认为不能失信于子，终杀猪以取信。

考山求严实

苏轼着《石钟山记》前，为了辨明石钟山命名的由来，携儿子苏迈到实地考察，写出了传颂千古的美文。

苏轼父子考山喻示：“事不目见耳闻，而臆断其有无”与严实相悖！

垂范敕“二代”

《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇，“帝王之大纲也”，教育太子为君之道，以身垂范，“安危兴废，咸在此焉”。

汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给“二代”刘盈的敕书：“今视汝书，犹不如吾”“汝可勤学习，每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”，学范读书用贤治天下。

“宗法”警后世

《包拯家训》载宗法：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔。不从吾志，非吾子孙。刊石，立于堂屋东壁，以诏后世”，亦称开除家籍。

包拯的子孙一直未辱没祖宗，其子包绶、其孙包永年等都居官清正，留有廉声。

千年家风“染于苍则苍，染于黄则黄”，于家这是风范，于国即是脊梁。

一个家庭如何走向兴旺？这3句话蕴含宝贵家风，传授你持家秘籍

《菜根谭》中有3句关于家庭的经典名言，倘若一个家庭中能拥有这3种优良家风，这个家庭必定昌盛繁荣。

第一句：春风解冻，和气消冰。

原文是这样说的：家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；今日不悟，俟来日而正警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的典范。

这句话教会我们如何维持一个家庭的和气，家人有了过错，不要大发脾气，也不能弃之不顾，而是借用别的事情来委婉的告诉他，若是他今天明白不了，那就过些日子再说。

总而言之，这一句是让我们采用一种柔和的方式处理家庭关系。

家家都有本难念的经，父子，夫妻，兄弟，婆媳这四种家庭成员关系，都或多或少的会有一些矛盾。导致矛盾的根源是什么？是争吵，是不服输，是心有怨气，这些都不是解决问题的方法。常言道：天和风雨顺，地和五谷丰，人和百业旺，家和万事兴。只有和气，才是维持家庭关系，解决家庭矛盾的最好方法。

第二句：从容处家族之变，剀切规朋友之失。

第一句说的是和气，这第二句说的就是规矩，若是家庭出现了变故的话，绝对不应该感情用事，因为这样很有可能会助长不正之风，应该保持沉着冷静的态度来处理，这是规矩。和朋友之间也是一样，他若有什么过错，一定不能偏袒，而是要真情实意的规劝他，这也是规矩。

俗话说：国有国法，家有家规。古代的一些世家大族连吃饭睡觉都要成员遵守规矩，现如今虽然没有以前那么苛刻，可还是有一些规矩是适用的，就比如做错了事情就必须要改正。

曾国藩家族为何能够八代辉煌，因为曾国藩有治家八宝：早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪，以及其他的一些规矩，这些规矩对曾氏子孙影响巨大。俗话说，“无规矩不成方圆”，一个兴盛的家庭，都会有着自己的规矩。

第三句：心善而子孙盛,根固而枝叶荣。

父母对孩子的影响是巨大的，有一句话叫“龙生龙，凤生风，老鼠的儿子会打洞”，你什么样，你的孩子很可能也会什么样。

所以《菜根谭》告诉我们，一个人若是心善，那么子孙后代必定兴盛，因为他们会效仿你。如果把一个家庭比作一棵树的话，你就是“根”，子孙就是“枝叶”。

你若是做好了自己，问心无愧，那么子孙后代才会绵延不绝。