曾国藩家教理论

中国人历来重视家庭，家文化是家庭建设所特有的文化。曾国藩十分重视家风家教，即使工作到深夜，也要抽空阅读子女书信。他对兄弟、子女严格极其要求。俗话说，富贵过不了三代。曾国藩的教育思想对其兄弟及子女都有很深的影响。据调查，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟。

曾国藩家教理论

第一，读书为自强自立之本

“八本”以读书做学问为先，可见曾国藩对其重视程度，他甚至将读书放在“人生第一美德”的高度。

为何读书？因为读书是自强自立的基础，只有读书，才能成就内圣外王之业。曾国藩说：“朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物也。若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉！”“从古帝王将相，无人不由自强自立做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。”

训导子弟读书，学而优则仕，以此光耀门楣是传统家训的常谈，但是，曾国藩却强调读书的目的是自立自强，各行各业做得好，都可以成为第一流的人才，不必非得走做官这一条路。在这种教育理念下，次子曾纪鸿后来就成为近代着名的数学家。曾国藩身居高位，如此见识，确实难得。

如何读书？曾国藩认为，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。“有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽；有恒则断无不成之事。”

志，指的是坚定的信念，对自己人生道路选择的明确性、目的性及高度的自觉性。他说：“人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？……我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？”

识，是作出判断及认识的能力，体现的是人的格局和胸怀。有识，则“不敢以一得自足，如河伯之观海，如牛蛙之窥天，皆无识者也”。曾国藩虽然学富五车，但仍将自然科学知识贫乏视为人生缺憾，甚至是自己“三耻”之一。“天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，一耻也”。因此，他主张子弟努力学习西方先进的科学技术知识。这实际上是近代西学东渐这一客观情势在曾氏家训中的具体反映。

恒，是对既定目标坚持不懈的努力。曾国藩认为，读书不可用力过猛，“读书用心，亦宜俭约，不使太过”。读书过于刻苦，不利于养生。其贵在持之以恒，好比温火煮肉一般。“今日不能，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也”。只要每日有常，自有进境。

第二，孝、静、诚、勤为修身齐家之根

“事亲以得欢心为本”，是曾国藩对孝的理解。百善孝为首，孝是中华民族的传统美德。但孝敬父母，不仅仅需要物质赡养，还必须注重精神赡养。曾国藩强调，重厚人格是立身处事之基。他训戒子弟，向平实处用力，做一个“笃实人”，即忠厚老实人而不是投机取巧者。

“不晏起”是曾国藩的治家之道。它看似简单，实行却不容易。他训教子侄：“祖辈皆未明即起，竟日无片刻暇逸。”“勤”字功夫，“第一贵早起，第二贵有恒”。曾国藩认识到，只有勤劳，才能知衣食之来之不易、父母养育儿女的辛苦，从而杜奢尚俭，心怀感恩孝敬之心。虽然自己常年在外，曾国藩却不忘一再告诫妻子及长子，应起到组织和榜样作用。“吾夫妇居心行事，各房子孙皆依以为榜样，不可不劳苦，不可不谨慎”，“家之兴衰，人之穷通，皆于勤惰卜之”。可见曾氏用心之良苦。

曾国藩最终教育子女的是是普普通通的“不忮不求，勤俭孝友”，看似简单，其实很难。“勤”指勤奋；“俭”指节俭。“孝”指孝敬，“友”指友好和睦。他历观许多大家族的兴衰得出“一家之兴，一国之盛，舍勤俭二字而不能”，教导子女“不可浪掷光阴”，并说“千古之圣贤豪杰，即奸雄，欲有立于世者不外一勤字”。关于俭字，他自己堪称楷模，但主张“节俭不可流于刻薄”，“情谊宜厚，用度宜俭”。关于孝以“养亲以得欢心为本”，“孝敬之家，比获吉祥”。交友，他认为“择交是人生第一要事”，“一生成败，与朋贤否有关”。他把友朋分为“戚友”、“益友”、“挚友”、“良友”、“损友”等多种，告诫子弟“待友要宽，律己要严”、“与人为善，修好事不求报答”、“对师友应有敬畏之心”。 

第三，是耕读传家

曾国藩强调耕读传家，所谓耕读传家，本质上是要求家人既学谋生，又学做人。耕是谋生的手段，主要指农业生产，事稼穑，丰五谷，养家糊口，以全生命；读是做人的路径，主要指学习圣贤教诲，知诗书，达礼义，修身养性，以立道德。尤其是读，不能简单地理解为读书做官，而是学习做人的道理。即使不读书、不识字的人，也要学习做人的道理。

咸丰四年四月，曾国藩在写给诸弟的信中指出：“吾家子侄半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气。不许坐轿，不许唤人取水添茶等事。其拾柴收粪等事，须一一为之；插田莳禾等事，亦时时学之。庶渐渐务本而不习于淫佚矣”。在这封信的最后，曾国藩强调耕读传家“至要至要，千嘱万嘱”。咸丰六年九月其在给儿子纪鸿的信中说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”；同治四年五月致四弟九弟的信中说：“吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也，礼义之旗帜也”。

道光二十九年四月曾国藩致诸弟信中说：“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能赓延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家”。他说，自己仔细研究思考，发现做官的人家就是一代两代，做生意的人家大约三代四代，耕读人家如果勤俭可以延续五代六代，孝友人家就会十代八代，教导兄弟和子孙要做耕读勤俭孝友的人家。

第四，和睦邻里

曾国藩祖父很注重与邻里之间的关系，常说“人待人，无价宝”，即人与人之间的友善相处，是人生的无价之宝。曾国藩继承祖父的思想并将其作为重要的治家方略和传家宝典，他引用幕僚李榕之母的两句话“有钱有酒款远亲，火烧盗抢喊四邻”，来教育家人不要怠慢邻里乡亲。曾国藩在同治二年写给儿子的家中写到：“我家初移富坨，不可轻慢逝邻。酒饭宜松，礼貌宜恭，或另请一人赦待宾客亦可，除不管闲事、不帮官司外，有可行方便之处，亦无吝有也”。家人要对邻里恭敬友爱，如果有邻里来家中，必须恭敬款待，如果自己没有那份精力，就专门请一个人在家款待宾客，以做到有喜必贺，有疾必问。

曾国藩强调，兄弟子侄必须正确处理与邻里的关系，讲求相互谦让，做到以邻为善。某年曾家修黄金堂，因争地界和隔壁邻居发生矛盾，两家互不相让以致闹到要去县衙打官司，曾国藩得知此事后连夜写了封长达千字的家书，并在文末附上清朝康熙时文华大学士主张包容思想的一首诗文“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今元在，不见当年秦始皇”，曾氏家人心情豁然开朗，为邻居让地三尺，邻居深受感动也像曾家修建新宅提供了方便。与邻里相处，曾国藩注重以和为贵，同时也要求家人做到散财济困，惠及乡邻，为了帮助乡民，曾国藩在家书中提出了设置义田的想法“吾自入官以来，即思为曾氏置一义田，以赡救孟学公以下贫民；为本境置义田，以赡救二十四都贫民”。

曾国藩家教名言：

1、男儿自立，必须有倔强之气。

2、举止端庄，言不妄发。

3、君子之所人不及，在君慧眼善识人。

4、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。

5、青年读书应当“有志有识有恒”。

6、霹雳手段，方先菩萨心肠。

7、先静之，再思之，五六分把握即做之。

8、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

9、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

10、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

11、甘苦自得。

12、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

13、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

14、好谈己长只是浅。

15、居心平，然后可历世路之险。

16、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

17、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

18、大柔非柔，至刚无刚。

19、家勤则兴，人勤则健。

20、侍亲以得欢为本。