家风家教家训故事

家风是一种耳濡目染、潜移默化的教育力量，虽为无形，但对孩子的成长大有裨益。谈到家风故事，你第一个想到的是关于谁呢？

家风家教家训故事：

吉鸿昌不忘父训

吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民党军长和宁夏省政府主席。

1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说：“当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。“吉鸿昌含泪答应。

吉鸿昌父亲病逝后，他把“做官不许发财“六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说：“我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”

吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。遭国民党反动派杀害，牺牲时年仅39岁。

司马光教子有方

司马光，字君实，号迂叟，世称沫水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。

司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也。““俭以立名，侈以自败"。

由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也"。

由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也"。

重教助学

刘王氏，清代乾隆年间人，刘淑颜之妻。其夫早年去世，26岁而寡，她上伺奉公公，下抚育幼子。为儿子刘梅延师教读，督促儿子学业。乾隆四十八年（1783年）其子刘梅参加科考，得中乡榜举人，历任肥城县教谕、巨野县教谕、胶州学正。王氏不仅关爱自己的儿子读书上进，还关爱邻里的孩子，每年捐十余金资助义学，让邻里的孩子读书成才，人们都佩服其有卓识。（清光绪版《嘉祥县志·列女上》）

不搞特殊

尹伯敏，山东省曲阜市人。1977年9月至1987年2月任嘉祥县委书记。全国优秀d员。尹伯敏的妻子在蔬菜公司腌咸菜，儿媳在县建筑公司刷油漆。大儿子的工作算是最好，在县五金公司搞业务又不幸去世；二儿子在家待业。针对他家的情况，县劳动局决定给他家一个招工指标，安排他二儿子就业。当知道全县还有700多需要安置的待业青年时，他毅然推辞掉了招工指标。说：“安置完大家的子女再说我的子女，为人民服务的宗旨不能丢。”（《县委书记的四条规矩》，2014年山东省老干部征文二等奖）

舍女抚孤

高王氏，本县庠生高汝梧妾。高汝梧娶李氏，生子高爵，才周岁高汝梧病故，又数月李氏去世。幸有王氏，时年21岁，毅然以抚孤为己任，乳哺高爵无异己出。先前王氏生一女，才数月，因哺乳高爵缺奶吃而死亡，而王氏毫不愠色。并且视高爵益亲，保护益瑾。

嗣后虽家计日索，四壁萧条，盐荠自甘，佐以纺织，终不因为贫困改变初志。就这样拮据20余年，其间为高爵延师课读、娶妻生子，使高爵学有所成，考中秀才。接着又照顾孙子。又过30年，长孙高斗光科考连中举人、进士，官至延绥巡抚、兵部右侍郎兼南京都察院副都御史。（清光绪版《嘉祥县志·艺文》）

家风家教家训的意义：

在中国古代，家风的传承往往是与家训、家规结合在一起的。家训家规是一种以家庭为范围的教育形式，古已有之。中国历史上以家训为名的著述在南北朝已经出现，后来绵延不断，直至晚清民国，是我国教育文化的一个重要方面。我国古代刊印流传的家训作品，数量多，历史久，影响大，是中国文化的重要组成部分。

大体说来，古代家教文化的作品，以家训为名者居多，以家规等为名者相对要少一些。在古代文化的知识分类中，成文的家训、家规属于子部儒家类礼教之属；在成文的家训家规外，还有家族内口传的不成文的家训家规。二者都促成了家风的形成，在历史上发挥着作用，共同构成了中华文明的家教文化。一般说来，家训表达了一个家庭的基本价值观，家规制定了家庭关系与活动的具体规范，二者常常互通互见；家风则整体体现了这一家庭的道德风貌。

家训家规是古代以家庭为范围的道德教育形式，也是中华道德文化传承的一种方式。由于历史上流传下来的家训家规往往都是士大夫家庭家族所制定，这些家训的始作者多是文化名人或有名的官员，社会影响较为广泛，故这些家训家规的功能远超出对本家族的教育作用，而成为社会教育的一种独特形式，为社会一般家庭提供了范本和楷模。

尤其是，这些家训家规对其原家族的繁衍发展起了重要的保障作用，容易引起后世更多人们的关注和效法，从而使得原作为家族内的训规成为道德教育的普遍教材，正如王锡爵家训序所说“一时之语，可以守之百世；一家之语，可以共之天下”。生动显示出本源于一家一族的训规可以成为后世社会教育的普遍方案。

俗语云“国有国法，家有家规”。家训家规的首要功能是“齐家”，即对家庭实行有序治理，重视其规范的功能。在古代儒家传统中，修身是齐家的基础，齐家又是治国平天下的前提。